லிபரல் ஆர்ட்ஸில் பெரும்பான்மை என்பது மாணவர்களுக்கு ஒரு தவறா?

விமர்சன சிந்தனை, அறிவு அடிப்படைகள் மற்றும் அறிவியல் செயல்முறை முதலில் - மனிதநேயம் பின்னர்

லூயிஸ் பாஷர் கூறியதைப் போலவே, அதிர்ஷ்டம் தயாரிக்கப்பட்ட மனதை ஆதரித்தால், நாங்கள் மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமான தேசமாக மாறும் அபாயத்தில் இருக்கிறோம். இன்று தாராளவாத கலை நிகழ்ச்சிகளில் கற்பிக்கப்படும் பொருள் சிறிதளவு எதிர்காலத்திற்கு பொருத்தமானது.

புதுப்பிக்கப்பட்ட அனைத்து அறிவியல் மற்றும் பொருளாதாரம், உளவியலின் மாற்றும் கோட்பாடுகள், நிரலாக்க மொழிகள் மற்றும் உருவாக்கப்பட்ட அரசியல் கோட்பாடுகள் மற்றும் நமது சூரிய குடும்பத்தில் எத்தனை கிரகங்கள் உள்ளன என்பதைக் கவனியுங்கள். 21 ஆம் நூற்றாண்டில் புதுப்பிக்கப்பட்ட, பொருத்தமான முன்னுரிமைகளுக்கு எதிராக இலக்கியம் மற்றும் வரலாறு போன்றவற்றை மதிப்பீடு செய்ய வேண்டும். இளங்கலை கல்வியில் இன்று அறிவை விட செயல்முறை சிந்தனை மற்றும் மாதிரி சிந்தனை தேவை.

அமெரிக்காவில் தாராளவாத கலைக் கல்வி என்பது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய கல்வியின் ஒரு சிறிய பரிணாமம் என்று நான் நினைக்கிறேன். உலகத்திற்கு இதைவிட வேறு ஏதாவது தேவை. தொழில்முறை அல்லாத இளங்கலை கல்விக்கு விஞ்ஞானம், சமூகம் மற்றும் வணிகம் தொடர்பான பிரச்சினைகள் குறித்த விஞ்ஞான செயல்முறையைப் பயன்படுத்தி எவ்வாறு கற்றுக் கொள்ளலாம் மற்றும் தீர்மானிக்க வேண்டும் என்பதை மாணவர்களுக்குக் கற்பிக்கும் ஒரு புதிய அமைப்பு தேவை.

ஜேன் ஆஸ்டன் மற்றும் ஷேக்ஸ்பியர் முக்கியமானவர்களாக இருந்தாலும், புத்திசாலித்தனமான, தொடர்ச்சியாக கற்றல் குடிமகனாகவும், மேலும் பெருகிய முறையில் மிகவும் சிக்கலான, மாறுபட்ட மற்றும் ஆற்றல்மிக்க உலகில் மிகவும் பொருந்தக்கூடிய மனிதனாகவும் மாற்றுவதற்கு மிகவும் பொருத்தமான பல விஷயங்களை விட அவை மிகக் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. மாற்றத்தின் வீதம் அதிகமாக இருக்கும்போது, ​​கல்வியில் ஒருவர் தேவைப்படுவது அறிவிலிருந்து கற்றல் செயல்முறைக்கு மாறுகிறது.

இந்த அடிப்படைக் கல்வியை “நவீன சிந்தனை” என்று அழைக்க நான் இப்போது பரிந்துரைக்கப் போகிறேன். இளங்கலை தொழில்முறை அல்லது STEM கல்வியைத் தொடராதவர்களுக்கு பாரம்பரிய லிபரல் ஆர்ட்ஸின் மிகவும் கடுமையான மற்றும் கோரக்கூடிய பதிப்பாக பல்கலைக்கழகங்கள் இதை அறிமுகப்படுத்த பரிந்துரைக்கிறேன். இன்னும் பல கோரிக்கையான, பரந்த மற்றும் மாறுபட்ட குறைந்தபட்ச தேவைகளைக் கொண்ட கடுமையான கல்வியை விரும்புவோரிடமிருந்து பழைய "கல்லூரிக்கு எளிதில் சென்று விருந்துக்கு நேரத்தை விட்டு விடுங்கள்" என்று முயற்சித்துப் பிரிப்போம். பழையதை வைத்துக்கொண்டு, புதிய உயர் மரியாதை போன்ற தனித் திட்டத்தை மிகவும் கடுமையுடன் உருவாக்குவோம்.

நவீன சிந்தனைக்கான சோதனை மிகவும் எளிமையானதாக இருக்கும்: ஒரு இளங்கலை கல்வியின் முடிவில், ஒவ்வொரு வாரமும் எகனாமிஸ்ட், எண்ட்-டு-எண்ட் போன்ற பரந்த தலைப்புகளைப் புரிந்துகொள்ளவும் விவாதிக்கவும் ஒரு மாணவர். இது பொருளாதாரம், அரசியல், இலக்கியம், நாடகம், வணிகம், கலாச்சாரம் மற்றும் பலவற்றை உள்ளடக்கியது. நிச்சயமாக, பொருளாதார வல்லுனருக்கான பிற வாகைகளும் உள்ளன, அவை போதுமான அளவு பரந்ததாக இருந்தால் செல்லுபடியாகும். இந்த நவீன, தொழில்முறை அல்லாத கல்வி ஒரு தாராளவாத கலைக் கல்வியின் அசல் “கிரேக்க வாழ்க்கை நோக்கத்தை” பூர்த்தி செய்யும், இது இன்றைய உலகத்திற்காக புதுப்பிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு பொதுவான, தொழில்முறை அல்லாத அல்லது தொழிற்கல்விக்கு மிக முக்கியமான விஷயங்கள் விமர்சன சிந்தனை, சுருக்க மாதிரி கட்டிடம், பொதுமயமாக்கல் திறன் மற்றும் சிக்கலைத் தீர்க்கும் திறன், தர்க்கம் மற்றும் விஞ்ஞான செயல்முறை பற்றிய பரிச்சயம் மற்றும் கருத்துக்களை உருவாக்குவதில் இவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறன், சொற்பொழிவு, மற்றும் முடிவுகளை எடுப்பதில். முக்கியமான பிற பொதுத் திறன்களும் அடங்கும் - ஆனால் அவை மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை - ஒருவருக்கொருவர் திறன்கள் மற்றும் தகவல் தொடர்பு திறன்.

எனவே, இன்றைய வழக்கமான தாராளவாத கலை பட்டத்தில் என்ன தவறு?

தாராளமயக் கலைகளின் பழைய வரையறையோ அல்லது அதை தற்போது செயல்படுத்துவதோ ஒருவரின் கல்வியின் நான்கு ஆண்டுகளின் சிறந்த பயன்பாடாகும் (இது தொழில்முறை அல்லாததாக இருக்க வேண்டும் என்றால் - அனைவருக்கும் STEM “தொழில்” சார்ந்த பட்டங்களை செய்ய நான் வெளிப்படையாக பரிந்துரைக்கவில்லை!). தீர்க்க கடினமான (மற்றும் மிகவும் இலாபகரமான, ஆனால் அது இங்கு மிகவும் பொருத்தமானது) தொழில்நுட்பமற்ற சிக்கல்கள். என் கருத்துப்படி, ஒரு STEM பட்டம் பெறுவது இன்று ஒரு லிபரல் ஆர்ட்ஸ் பட்டத்தை விட அந்த சிக்கல்களைப் பற்றி சிந்திக்க கருவிகளை வழங்குகிறது; இது ஒரு முழுமையான சிந்தனையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தாலும், நவீன சிந்தனை பட்டம் இதை இன்னும் முழுமையான வடிவத்தில் செய்யும். STEM ஒரு தொழில்முறை அல்லாத பட்டமாக மாற்றப்பட்டால், இந்த நவீன சிந்தனைக் கல்விக்கான திறன்களை லிபரல் ஆர்ட்ஸ் பட்டத்தை விட நடைமுறையில் பொதுவாகக் கற்பிக்கும். ஆனால் நவீன சிந்தனை என்பது கல்வியில் நேரடியாகச் செல்லும், நான் சிந்தனையின் மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் செயல்பட விரும்பும் தொழில் அல்லாதவர்களுக்கு பரிந்துரைக்கிறேன்.

உங்களில் சிலர் யேலுக்குச் சென்று சிறப்பாகச் செய்த மிக வெற்றிகரமான நபர்களைச் சுட்டிக்காட்டுவார்கள், ஆனால் நீங்கள் புள்ளிவிவரங்களை தவறாகப் பயன்படுத்துகிறீர்கள் அல்லது தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். வெற்றிகரமான பலர் தாராளவாத கலை மேஜர்களாக தொடங்கினர். நிறைய இல்லை. நீங்கள் மிகவும் உந்துதல் மற்றும் புத்திசாலி அல்லது அதிர்ஷ்டசாலி என்றால், இன்றைய தாராளவாத கலை பட்டத்துடன் கூட நீங்கள் வாழ்க்கையில் வெற்றி பெறுவீர்கள். மீண்டும், நீங்கள் உந்துதல் மற்றும் புத்திசாலி என்றால், நீங்கள் எந்த பட்டத்திலும் வெற்றியைக் காணலாம், அல்லது எந்த பட்டமும் கூட இல்லை. ஆப்பிளின் ஸ்டீவ் ஜாப்ஸ் மற்றும் ஜோய் இடோ (எம்ஐடி மீடியா ஆய்வகத்தின் இயக்குனர்) இருவரும் கல்லூரி படிப்பை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள். ஜோய் பெரும்பாலும் சுயமாகக் கற்பிக்கப்பட்ட கணினி விஞ்ஞானி, டிஸ்க் ஜாக்கி, நைட் கிளப் தொழில்முனைவோர் மற்றும் தொழில்நுட்ப முதலீட்டாளர் ஆவார், மேலும் இந்த பன்முகத்தன்மை அவரை சிறந்த கல்வியாளராக ஆக்குகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். எந்தவொரு கூட்டாளியிலும் முதல் 20% மக்கள் தங்கள் கல்வி எந்த பாடத்திட்டத்தை பின்பற்றுகிறார்கள், அல்லது அவர்களுக்கு ஏதேனும் கல்வி இருந்தால் நன்றாக இருக்கும். மற்ற 80% இன் திறனை அதிகரிக்க விரும்பினால், எங்களுக்கு ஒரு புதிய நவீன சிந்தனை பாடத்திட்டம் தேவை.

இந்த பகுதியில் நான் விவாதிப்பது ஒரு தாராளவாத கலை பாடத்திட்டத்தின் மூலம் பெறும் சராசரி மாணவர், 20% தவிர்த்து, அவர்கள் பெறும் கல்வி (அல்லது அதன் பற்றாக்குறை) எதுவாக இருந்தாலும் நன்றாக இருக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன். இதன் பொருள் என்னவென்றால், "லிபரல் ஆர்ட்ஸ் கல்வியில் என்ன சாத்தியம்" அல்லது "லிபரல் ஆர்ட்ஸ் என்ன கற்பிக்க வேண்டும்" என்பதற்கு மாறாக "சராசரி மாணவருக்கு உண்மையில் என்ன நடக்கிறது" என்பதே நான் கவனம் செலுத்துகிறேன். லிபரல் ஆர்ட்ஸ் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்கான வரையறை கூட நவீன உலகிற்கு புதுப்பிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை நான் சேர்ப்பேன்.

யேல் சமீபத்தில் கணினி அறிவியல் முக்கியமானது என்று முடிவு செய்தார், நான் கேட்க விரும்புகிறேன், “நீங்கள் பிரான்சில் வசிக்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் பிரெஞ்சு மொழியைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டாமா? நீங்கள் கணினி உலகில் வாழ்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் கணினி அறிவியல் கற்க வேண்டாமா? ” நாம் கணினி உலகில் வாழ்ந்தால் இன்று பள்ளிகளில் தேவையான இரண்டாவது மொழி எதுவாக இருக்க வேண்டும்? எல்லோரும் ஒரு புரோகிராமராக இருக்க வேண்டும் என்பதல்ல, மாறாக அவர்கள் நிரல் சிந்தனையைப் புரிந்துகொள்வதே எனது குறிக்கோள். நீங்கள் ஒரு தொழில்நுட்ப உலகில் வாழ்ந்தால் நீங்கள் என்ன புரிந்து கொள்ள வேண்டும்? பாரம்பரியக் கல்வி மிகவும் பின்தங்கியிருக்கிறது, பழைய உலகப் பேராசிரியர்கள் எங்கள் பல்கலைக்கழகங்களில் அவர்களின் சிறு கருத்துக்கள் மற்றும் ஆர்வங்கள், அவர்களின் காதல் மற்றும் கருத்துக்களை வெளியேற்றுவது ஆகியவை அவர்களை பின்னுக்கு இழுத்துச் செல்லும். எனது கருத்து வேறுபாடு ஒரு தாராளவாத கலைக் கல்வியின் குறிக்கோள்களுடன் அல்ல, ஆனால் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய கல்வி மற்றும் அதன் நோக்கத்திலிருந்து அதன் செயல்படுத்தல் மற்றும் பரிணாமம் (அல்லது அதன் பற்றாக்குறை). பள்ளிகளில் விமர்சன சிந்தனை திறன்களை கற்பிப்பதில் அதிக முக்கியத்துவம் இல்லை, அத்தகைய கல்வியின் அசல் குறிக்கோளாக இருந்தபோதிலும், புதிய அறிவை, பெரும்பாலும் தொழில்நுட்ப ரீதியாகப் பெற முடியும். பல பெரியவர்களுக்கு முக்கியமான அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப சிக்கல்களைப் பற்றி சிறிதளவு புரிதல் இல்லை, அல்லது மிக முக்கியமாக, அவற்றை எவ்வாறு அணுகலாம், இது பொதுவாக தங்கள் குடும்பங்களையும் சமூகத்தையும் பாதிக்கும் விஷயங்களில் மோசமான முடிவெடுப்பதற்கு அவர்களைத் திறந்து விடுகிறது.

இணைப்புகள் விஷயம் மற்றும் பல ஐவி லீக் கல்லூரிகள் ஒரு பழைய மாணவராக இருப்பது மதிப்புக்குரியது. லிபரல் ஆர்ட்ஸ் தங்கள் பார்வையை விரிவுபடுத்தி, அவர்களுக்கு சிறந்த உரையாடல் தலைப்புகளைக் கொடுத்தது என்ற பார்வையில் மக்கள் உள்ளனர். அறிவை என்ன செய்வது என்று நமக்குக் கற்பிக்க மனிதநேயம் இருக்கிறது என்று வாதிடுபவர்களும் உண்டு. ஒரு பார்வையாளர் கருத்து தெரிவிக்கையில்: “அநியாய சட்டம் இன்னும் சட்டமா என்று அவர்கள் வழக்கறிஞர்களை சிந்திக்க வேண்டும். செயற்கை நுண்ணறிவு தார்மீக ரீதியாக நல்லதா என்பதை ஒரு பொறியியலாளர் சிந்திக்க முடியும். ஒரு கட்டிடக் கலைஞர் ஒரு வீட்டைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான தகுதியைப் பற்றி சிந்திக்க இடைநிறுத்தப்படலாம். ஒரு நோயாளியின் நலனுக்காக, மற்றொரு நோயாளியின் நலனுக்காக பற்றாக்குறை மருத்துவ வளங்களைப் பயன்படுத்துவதை நியாயப்படுத்துவது எப்படி, எப்படி என்பதை ஒரு மருத்துவருக்குக் கற்பிக்க முடியும். இது மனிதநேயங்களின் பங்கு - STEM மற்றும் தொழில்களுக்கு ஒரு துணை. ”

என் பார்வையில், படைப்பாற்றல், மனிதநேயம் மற்றும் நெறிமுறைகள் கற்பிப்பது மிகவும் கடினம், அதேசமயம் லிபரல் ஆர்ட்ஸ் மூலம் கற்பிக்கப்படுவதாகக் கூறப்படும் உலகத்தன்மை மற்றும் பல திறன்கள் ஒரு நல்ல அளவு, தர்க்கரீதியான மற்றும் விஞ்ஞான செயல்முறை இருந்தால் தொடர்ச்சியாக புதுப்பிக்கும் பாணியில் சுயமாக கற்பிக்கப்படுகின்றன. அடிப்படையிலான கல்வி. பெரும்பாலான அமெரிக்க பல்கலைக்கழகங்களில் இளங்கலை நிலை (பட்டதாரி நிலை பட்டங்கள் முற்றிலும் வேறுபட்ட விஷயம் மற்றும் ஆய்வுப் பிரிவுகளில் நிபுணத்துவம் பெற்றிருக்க வேண்டும்) நான் இணைக்கும் பட்டங்கள் (எனது அனைத்து சார்புகளுடனும்) “எளிதான படிப்புகளாக இருக்கக்கூடும், எனவே நீங்கள் கட்சி பட்டங்களை பெறலாம்” பெரும்பாலும் நான் இங்கே விவாதிக்கிறேன்.

விஞ்ஞான / பொறியியல் கல்வியில் விமர்சன சிந்தனை திறன், படைப்பாற்றல், உத்வேகம், புதுமை மற்றும் முழுமையான சிந்தனை ஆகியவற்றில் போதுமான பயிற்சி இல்லை என்று வாதம் செல்கிறது. மாறாக, ஒரு சிறந்த நவீன சிந்தனைக் கல்வியின் விஞ்ஞான மற்றும் தர்க்கரீதியான அடிப்படையானது இவை சில அல்லது அனைத்தையும் அனுமதிக்கும் என்று நான் வாதிடுகிறேன் - மேலும் நிலையான வழியில். தர்க்கரீதியாக இருப்பது ஒரு நேர்கோட்டு சிக்கலை தீர்க்கும் மற்றும் உண்மையிலேயே ஆக்கபூர்வமான சிக்கல் தீர்க்கும் தொழில்களுக்குத் தயாராக இல்லை என்ற வாதம் எனது பார்வையில் எந்த தகுதியும் இல்லை. லிபரல் ஆர்ட்ஸ் பாடத்திட்டத்தின் பழைய பதிப்பு மிகவும் சிக்கலான 18 ஆம் நூற்றாண்டின் யூரோ சென்ட்ரிக் உலகில் நியாயமானதாக இருந்தது மற்றும் சிந்தனை மற்றும் ஓய்வுநேரத்தில் கவனம் செலுத்திய ஒரு உயரடுக்கு கல்வி. 20 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, அதன் குறிக்கோள்கள் இருந்தபோதிலும், கல்லூரி வழியாகச் செல்வதற்கான “எளிதான பாடத்திட்டமாக” இது உருவாகியுள்ளது, இப்போது மாணவர்கள் அதைப் பின்தொடர்வதற்கான மிகப்பெரிய காரணியாக இருக்கலாம் (மற்ற காரணங்களுக்காக அதை எடுத்துக் கொள்ளும் மாணவர்கள் ஏராளம் உள்ளனர், ஆனால் நான் பேசுகிறேன் சதவீதங்கள் இங்கே).

இன்றைய வழக்கமான லிபரல் ஆர்ட்ஸ் பட்டம் உங்களை ஒரு முழுமையான சிந்தனையாளராக மாற்றும் என்று நான் நம்பவில்லை; மாறாக, கணித மாதிரிகள் உங்களுக்கு குறைந்த பரிச்சயம் இருப்பதால் அவை உங்கள் சிந்தனையின் பரிமாணத்தை மட்டுப்படுத்துகின்றன என்று நான் நம்புகிறேன் (என்னைப் பொறுத்தவரை, கடுமையான கல்வி இல்லாமல் பலரிடம் நான் குறைபாட்டைக் காண்கிறேன் என்று நினைப்பதன் பரிமாணமே இது), மேலும் மோசமான, நிகழ்வுகள் மற்றும் தரவின் புள்ளிவிவர புரிதல் (இது தாராளவாத கலைகள் மாணவர்களைத் தயாரிப்பதில் சிறந்தது என்று கருதப்படுகிறது, ஆனால் உண்மையில் இது மிகவும் குறைவு). மனிதநேயத் துறைகளில் உள்ளவர்கள், பெரிய அளவிலான தகவல்களை எவ்வாறு ஜீரணிப்பது உள்ளிட்ட பகுப்பாய்வு திறன்களைக் கற்பிப்பதாகக் கூறப்படுகிறார்கள், ஆனால் இந்த திறன்களை வழங்குவதில் இதுபோன்ற கல்வி மோசமாக உள்ளது என்பதை நான் காண்கிறேன். ஒருவேளை, அது நோக்கமாக இருக்கலாம், ஆனால் உண்மை இந்த இலட்சியமயமாக்கலில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது (மீண்டும், முதல் 20% ஐத் தவிர்த்து).

தாராளவாத கலைத் திட்டத்தை ஒரு உழைக்கும் வயதுவந்தவரின் வாழ்க்கையுடன் இணைக்கவும் தொடர்புபடுத்தவும் போதுமான நடைமுறை இல்லாத பல கல்லூரி நிகழ்ச்சிகளில் தோல்வி உள்ளது. நிதி முதல் ஊடகம் வரை மேலாண்மை மற்றும் நிர்வாக வேலைகள் வரை, மூலோபாய-சிந்தனை, போக்குகளைக் கண்டறிதல், மற்றும் பெரிய பட சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது போன்ற தேவையான திறன்கள், மனித இணைப்புகள் மற்றும் தொழிலாளர் மேலாண்மை ஆகியவை அனைத்தும் இன்றைய பார்வையை விட அதிக அளவு மற்றும் பகுத்தறிவு தயாரிப்பு தேவை என்பதே எனது பார்வையில் உருவாகியுள்ளன. வழங்க.

தாராளவாத கலைக் கல்வியின் நோக்கமாகக் கருதப்படும் இத்தகைய திறன்கள் இன்று அதிக அளவு முறைகள் மூலம் சிறப்பாகக் கற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. பொறியியல் முதல் மருத்துவம் வரையிலான பல தொழிற்கல்வித் திட்டங்களுக்கும் இதே திறன்கள் தேவை, மேலும் அவற்றின் பயிற்சியைச் சேர்க்க வளர்ச்சியடைந்து விரிவடைய வேண்டும். ஆனால் நான் ஒரு தாராளவாத கலை அல்லது ஒரு பொறியியல் / அறிவியல் கல்வியை மட்டுமே கொண்டிருக்க முடியும் என்றால், நான் ஒருபோதும் ஒரு பொறியியலாளராக பணியாற்ற விரும்பவில்லை, நான் என்ன தொழில் தொடர விரும்புகிறேன் என்று தெரியாவிட்டாலும் நான் பொறியியலைத் தேர்ந்தெடுப்பேன்.

நான் உண்மையில் ஒரு பொறியியலாளராக ஒருபோதும் பணியாற்றவில்லை, ஆனால் ஆபத்து, திறனின் பரிணாமம், புதுமை, மக்கள் மதிப்பீடு, படைப்பாற்றல் மற்றும் பார்வை உருவாக்கம் ஆகியவற்றை மட்டுமே கையாள்கிறேன். வடிவமைப்பு என்பது வணிகத்தை விட எனது தனிப்பட்ட ஆர்வம். இலக்கு அமைத்தல், வடிவமைப்பு மற்றும் படைப்பாற்றல் ஆகியவை முக்கியமானவை அல்லது முக்கியமானவை அல்ல என்று சொல்ல முடியாது. உண்மையில், இவை பெரும்பாலான தொழில்முறை மற்றும் தொழிற்கல்வி பட்டங்களில் சேர்க்கப்பட வேண்டும், அவை இன்றைய நடைமுறை வாழ்க்கையிலும் குறைவு.

மேலும் மேலும் துறைகள் மிகவும் அளவுகோலாக மாறி வருகின்றன, மேலும் ஆங்கிலம் அல்லது வரலாற்றில் பெரிதாக இருப்பதிலிருந்து பல்வேறு எதிர்காலத் தொழில்களில் விருப்பத்தேர்வைக் கொண்டிருப்பது மற்றும் ஜனநாயகத்தில் புத்திசாலித்தனமான குடிமகனாக இருப்பது கடினம். கணிதம், புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் விஞ்ஞானம் கடினமானது, பொருளாதாரம், உளவியல் மற்றும் தத்துவ தர்க்கம் முயற்சி எடுக்கும், மற்றும் பள்ளி அந்த பகுதிகளைக் கற்க ஒரு சிறந்த நேரம், அதே சமயம் பல தாராளவாத கலைப் படிப்புகள் கல்லூரிக்குப் பிறகு ஒரு பரந்த கல்வியின் அடிப்படையில் தொடரப்படலாம். ஆனால் விஞ்ஞான செயல்முறையில் பயிற்சி இல்லாமல், தர்க்கம் மற்றும் விமர்சன சிந்தனை மற்றும் அறிவியல், கணிதம் மற்றும் புள்ளிவிவரங்களின் அடிப்படை, சொற்பொழிவு மற்றும் புரிதல் இரண்டும் மிகவும் கடினமானவை.

இன்றைய தாராளவாத கலைக் கல்வியின் சிக்கல்களுக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு, நன்கு அறியப்பட்ட எழுத்தாளர் மால்கம் கிளாட்வெல், வரலாற்று முக்கிய மற்றும் தி நியூயார்க்கரின் ஒரு முறை எழுத்தாளரின் எழுத்தில் காணலாம். கதைகள் மிக முக்கியமானது என்று கிளாட்வெல் பிரபலமாக வாதிட்டார், அதை உணராமல் துல்லியம் அல்லது செல்லுபடியாகும். புதிய குடியரசு கிளாட்வெல்லின் வெளியீட்டாளர்களின் இறுதி அத்தியாயத்தை "அனைத்து வகையான விமர்சன சிந்தனைகளுக்கும் உட்பட்டது" என்று அழைத்தது, மேலும் கிளாட்வெல் "ஒரு சரியான கதை ஒரு அபாயகரமான விதியை நிரூபிக்கிறது" என்று நம்புகிறார் என்றும் கூறினார். இது, பல லிபரல் ஆர்ட்ஸ் பட்டதாரிகள் (ஆனால் அனைவருமே அல்ல) நினைக்கும் முறைதான். கிளாட்வெல் அறிக்கையிடும் தவறை "கிளாட்வெல்" ஐகான் மதிப்பு "என்று குறிப்பிடுகிறார், ஹார்வர்ட் பேராசிரியரும் எழுத்தாளருமான ஸ்டீவன் பிங்கர் அவரது நிபுணத்துவமின்மையை விமர்சிக்கிறார்:" இதை நான் ஐகான் மதிப்பு சிக்கல் என்று அழைப்பேன்: ஒரு தலைப்பில் ஒரு எழுத்தாளரின் கல்வி இதில் அடங்கும் ஒரு நிபுணரை நேர்காணல் செய்தால், அவர் சாதாரணமான, பருமனான அல்லது தட்டையான தவறான பொதுமைப்படுத்தல்களை வழங்குவது பொருத்தமானது. ” துரதிர்ஷ்டவசமாக, இன்றைய ஊடகங்களில் பலரும் இதேபோல் நிபுணர்களின் விளக்கத்தில் "படிக்காதவர்கள்". துல்லியமான உண்மைகளை மிக எளிதாக தொடர்புகொள்வதற்கான உதவியாக இருப்பதற்குப் பதிலாக கதைசொல்லல் மற்றும் மேற்கோள்கள் தவறான காரணியாகின்றன. "10,000 மணிநேரம்" பற்றிய அவரது கூற்றுக்கள் உண்மையாக இருக்கலாம் அல்லது இல்லாமலும் இருக்கலாம், ஆனால் அதற்கான அவரது வாதங்கள் என்னுடன் மிகக் குறைந்த எடையைக் கொண்டுள்ளன, ஏனெனில் அவருடைய சிந்தனையின் தரம்.

மால்கம் கிளாட்வெல்லின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு ஒரு லிபரல் ஆர்ட்ஸ் பட்டத்திற்கான வாதங்களின் செல்லாத தன்மையை நிரூபிக்கவில்லை என்றாலும், பல மனிதநேயங்கள் மற்றும் தாராளவாத கலை பட்டதாரிகளில் இந்த வகையான தவறான சிந்தனை (முன்னதாக) உண்மை என்று நான் கருதுகிறேன். உண்மையில், தி நியூயார்க்கர் மற்றும் தி அட்லாண்டிக் போன்ற உயரடுக்கு வெளியீடுகளில் கட்டுரைகளின் பல ஆசிரியர்களின் எழுத்துக்களில் கிளாட்வெல் புரிந்து கொள்ளத் தவறிய முரண்பாடுகளை நான் காண்கிறேன் (இவை தற்செயலாக இருந்தன என்ற சந்தேகத்தின் பலனை அவனுக்குக் கொடுத்தன). மீண்டும், இது புள்ளிவிவர ரீதியாக சரியான முடிவு அல்ல, ஆனால் ஒரு நபரின் நூற்றுக்கணக்கான அல்லது ஆயிரக்கணக்கான எடுத்துக்காட்டுகளில் உள்ள எண்ணம், எனக்கு. இந்த வெளியீடுகளிலிருந்து நான் எப்போதாவது கட்டுரைகளைப் படிக்கும்போது, ​​தவறான வாதங்கள், ஆதரிக்கப்படாத முடிவுகள், உண்மைக் கூற்றுகளுடன் கதைசொல்லல் குழப்பம், நேர்காணல்களிலிருந்து மேற்கோள்களை உண்மைகளாக தவறாகப் புரிந்துகொள்வது, தவறாகப் புரிந்துகொள்வது ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் எழுத்தாளர்களின் சிந்தனையின் தரத்தை நான் தீர்மானிப்பேன். புள்ளிவிவரங்கள், முதலியன கூர்மையான சிந்தனையின் பற்றாக்குறை மோசமான முடிவுகள், அறிவிக்கப்படாத சொல்லாட்சி மற்றும் அணுசக்தி மற்றும் GMO கள் போன்ற தலைப்புகளில் விமர்சன சிந்தனையின்மைக்கு வழிவகுக்கிறது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, பெருகிய முறையில் சிக்கலான உலகில், உயரடுக்கு பல்கலைக்கழகங்களில் கூட பல தாராளவாத கலை மேஜர்கள் தேர்ச்சி பெறத் தவறிய இந்த தலைப்புகள் திறன்கள் அனைத்தும். எளிய தனிப்பட்ட நிதி திட்டமிடல் முதல் வருமான சமத்துவமின்மை போன்ற சமூக தலைப்புகள் வரை ஆபத்து மற்றும் இடர் மதிப்பீடு என்ற தலைப்பு என்னை மிகவும் அவநம்பிக்கையடையச் செய்வதற்காக மிகவும் தாராளவாத கலை மேஜர்களால் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை. இந்த தலைப்புகளில் பொறியியல் அல்லது STEM கல்வி சிறந்தது என்று நான் வாதிடவில்லை, மாறாக இது STEM அல்லது தொழில்முறை கல்வியின் நோக்கம் அல்ல. லிபரல் ஆர்ட்ஸ் கல்வியின் நோக்கம் ஸ்டீவன் பிங்கர் ஒரு "சுயத்தை உருவாக்குதல்" என்று அழைத்தது, மேலும் "21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொழில்நுட்ப மற்றும் மாறும் வளர்ச்சிக்காக" நான் சேர்ப்பேன்.

தொழில் பாதைகள் மற்றும் ஆர்வங்கள் உருவாகும்போது புதிய பகுதிகளைக் கற்றுக்கொள்வது கடினமாகிறது. பாரம்பரிய ஐரோப்பிய தாராளவாத கலைக் கல்வி ஒரு சிலருக்கும் உயரடுக்கிற்கும் இருந்தது. இன்றும் அதுவே குறிக்கோளா? மக்கள் பல ஆண்டுகளாக செலவழிக்கிறார்கள் மற்றும் ஒரு சிறிய அதிர்ஷ்டம் அல்லது வாழ்நாள் முழுவதும் கடன்பட்டிருக்கிறார்கள் (குறைந்தபட்சம் அமெரிக்காவில்) அதைப் பெறுவதற்கு வேலைவாய்ப்பு என்பது ஒரு அளவுகோலாக இருக்க வேண்டும், மேலும் அறிவார்ந்த குடிமகனுக்கு கல்வியின் பங்களிப்பு கூடுதலாக.

விக்கிபீடியா வரையறுக்கிறது “தாராளமயக் கலைகள், குடிமக்கள் வாழ்வில் சுறுசுறுப்பாகப் பங்கெடுப்பதற்கு ஒரு இலவச நபர் தெரிந்து கொள்வதற்கு கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தில் அவசியமாகக் கருதப்பட்ட பாடங்கள் அல்லது திறன்கள், (பண்டைய கிரேக்கத்திற்கு) பொது விவாதத்தில் பங்கேற்பது, தன்னை தற்காத்துக் கொள்வது நீதிமன்றத்தில், ஜூரிகளில் பணியாற்றுவது, மற்றும் மிக முக்கியமாக, இராணுவ சேவை. இலக்கணம், வடிவியல், இசைக் கோட்பாடு மற்றும் வானியல் ஆகியவை கல்வியில் ஒரு (சற்றே குறைவான) பங்கைக் கொண்டிருந்தன, அதே நேரத்தில் இலக்கணம், தர்க்கம் மற்றும் சொல்லாட்சி ஆகியவை முக்கிய தாராளவாத கலைகளாக இருந்தன. ” இன்றைய சிறந்த பட்டியல், “கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தில்” தொகுக்கப்படவில்லை என்பது எனது பார்வையில் மிகவும் விரிவானதாகவும் முன்னுரிமையுடனும் இருக்கும்.

கருத்தியல்வாதிகளும் தாராளவாத கலைக் கல்வியை இன்று இந்த இலக்குகளை அடைவதாக கருதுபவர்களும் அதன் நோக்கத்தில் அல்ல, ஆனால் இந்த செயல்பாடு எவ்வளவு சிறப்பாக செயல்படுகிறது என்பதை மதிப்பிடுவதில் தவறானது (அது ஒரு வலியுறுத்தல் / கருத்து). எங்களுக்கு இன்னும் மனிதநேய கல்வி தேவை என்பதை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், ஆனால் மனிதநேய வழிமுறைகள் என்ன என்பதை வரையறுக்காமல் தற்போதைய பாடத்திட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது உடன்படுவது கடினம். இது உண்மையில் விமர்சன சிந்தனை, தர்க்கம் அல்லது விஞ்ஞான செயல்முறை, சமுதாயத்தில் பங்கேற்க ஒவ்வொரு குடிமகனும் தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய விஷயங்களை கற்பிக்கிறதா? பலவிதமான நம்பிக்கைகள், சூழ்நிலைகள், விருப்பத்தேர்வுகள் மற்றும் அனுமானங்களில் புத்திசாலித்தனமான சொற்பொழிவு அல்லது முடிவெடுப்பதை இது அனுமதிக்கிறதா? பெருகிய முறையில் தொழில்நுட்ப மற்றும் வேகமாக மாறிவரும் உலகில் அனைத்து பகுதிகளிலும் கல்வி வாழ்நாள் முழுவதும் கற்றலின் அடிப்படையாக இருக்க இந்த இலக்குகளை விரிவுபடுத்த வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன்.

வரலாற்று தாராளவாத கலைக் கல்வியில் நான் வாதிடுவதை உள்ளடக்கியது என்று ஒருவர் வாதிடலாம், இந்த கல்விக்கான சூழல் மாறிவிட்டது. 21 ஆம் நூற்றாண்டில், விமானங்கள் மற்றும் சமூக கலவை, இணையம் மற்றும் உலகளாவிய தகவல்கள் மற்றும் தவறான தகவல்கள், செயற்கை நுண்ணறிவு மற்றும் ஒரு தொழில்நுட்பத்தால் இயக்கப்படும் மற்றும் சவால் செய்யப்பட்ட கிரகம், உள்ளூர் மற்றும் உலகளாவிய பல ஆபத்துகளுடன், பழைய வரையறை நவீன சூழலுக்கு ஏற்றதாக இருக்க வேண்டும். தாராளவாத கலைக் கல்வி தோன்றியபோது தேவைப்பட்டதை விட இன்று குடிமை வாழ்க்கைக்கு நமக்குத் தேவையானது மிகவும் வித்தியாசமானது.

இனம் அல்லது செயற்கை நுண்ணறிவு, தேசிய எல்லைகள் அல்லது சர்வதேச குடிமக்கள், அல்லது வேலை மற்றும் அரசியலின் தன்மை, புதிய பகுதிகளைப் புரிந்துகொள்வது அல்லது காலப்போக்கில் தன்னை மீண்டும் உருவாக்குவது போன்ற நுணுக்கமான மற்றும் எப்போதும் மாறிவரும் பிரச்சினைகளை இது வேலைவாய்ப்பிற்காகவோ அல்லது கையாள்வதற்காகவோ நான் நினைக்கிறேன். எந்தவொரு கல்வியின் முக்கியமான பகுதியும், குறிப்பாக தாராளமயக் கலைகள் போன்ற கல்வி ஒரு குறிப்பிட்ட தொழிலை நோக்கியதாக இல்லை.

எங்களுக்கு முன்பே தெரிந்தவற்றை நம் மாணவர்களுக்குக் கற்பிக்க வேண்டுமா அல்லது மேலும் கண்டுபிடிக்க அவர்களை தயார்படுத்த வேண்டுமா? கெட்டிஸ்பர்க் முகவரியை மனப்பாடம் செய்வது போற்றத்தக்கது, ஆனால் இறுதியில் பயனற்றது; வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வது சுவாரஸ்யமானது, பயனுள்ளது, ஆனால் பொருளாதார வல்லுனரின் தலைப்புகளைப் போல பொருந்தாது, வரலாறு ஒரு தர்க்கக் கருவியாகப் பயன்படுத்தப்படாவிட்டால் அது பயன்படுத்தப்படலாம். ஒரு பெரிய சிக்கலைத் தீர்க்க விஞ்ஞான செயல்முறையைப் பயன்படுத்தக்கூடிய அல்லது விமர்சன சிந்தனை திறன்களைப் பயன்படுத்தக்கூடிய ஒரு மாணவர் உலகை மாற்றும் திறனைக் கொண்டுள்ளார் (அல்லது குறைந்தபட்சம் சிறந்த ஊதியம் பெறும் வேலையைப் பெறுவார்). “டிரம்பிசம்” அல்லது உணர்ச்சி மற்றும் சார்பு அடிப்படையிலான சிதைவுகள் ஆகியவற்றிற்கு உட்படுத்தப்படாமல் அவர்கள் #blacklivesmatter, வருமான சமத்துவமின்மை அல்லது காலநிலை மாற்றம் போன்ற ஒரு தலைப்பை விவாதிக்க முடியும்.

மற்றவர்கள் எப்படி உணருகிறார்கள், சிந்திக்கிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி முக்கியமானது என்றாலும், தாராளவாத கலைக் கல்வியைக் கொண்ட சராசரி மாணவர் இன்று அதைச் செய்ய மக்களை அனுமதிக்கிறார் என்று நான் நம்பவில்லை. மற்ற சமூகங்களையும் மக்களையும் புரிந்து கொள்ளக்கூடிய, பச்சாத்தாபம் மற்றும் தார்மீக இழைகளைக் கொண்ட குழந்தைகளுக்காக நான் வாதிடுகிறேன். பச்சாத்தாபம் மற்றும் புரிதலை எவ்வாறு கற்பிப்பது மற்றும் (என் கருத்துப்படி) பொருட்கள் / செல்வங்களை வெல்வது அல்லது பிடுங்குவதை விட முதலில் நல்ல மனிதர்களாக இருப்பதன் மூலம் கிடைக்கும் மகிழ்ச்சியை நான் அடிக்கடி யோசித்திருக்கிறேன்! சரியான கல்வி ஒவ்வொரு மனிதனும் தங்கள் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப சரியான முடிவுகளுக்கு வர அனுமதிக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் இந்த முக்கியமான கற்றலை கற்பிக்க இன்னும் சிறந்த மற்றும் நேரடி வழியைக் காண விரும்புகிறேன்.

சில ஆய்வுகள் குறிப்பிடுவதைப் போல வேலைகளை நிரப்பும் கல்லூரி பட்டதாரிகளில் பாதி, உண்மையில் கல்லூரி பட்டம் தேவையில்லாத வேலைகளை நிரப்புவதில் ஆச்சரியமில்லை! அவர்களின் பட்டம் ஒரு முதலாளிக்கு மதிப்பைச் சேர்ப்பதற்கு பொருந்தாது (அது ஒரு பட்டத்தின் ஒரே நோக்கம் அல்ல என்றாலும்).

மேலும், ஒரு சிறந்த பாடத்திட்டத்தை ஒன்றாக இணைக்க முடியுமென்றாலும், பெரும்பாலான தாராளவாத கலை மேஜர்கள் அதை அரிதாகவே செய்கிறார்கள். குறிக்கோள் தொழில்முறை கல்வியாக இல்லாவிட்டால், அது பொதுக் கல்வியாக இருக்க வேண்டும், இது ஒரு பல்கலைக்கழக பட்டத்தை மரியாதைக்குரியதாக கருதுவதற்கு எனக்கு இன்னும் பல தேவைகள் தேவை. அத்தகைய கல்வியின் குறிக்கோள்கள் புத்திசாலித்தனமான குடிமக்கள் மற்றும் / அல்லது வேலைவாய்ப்பு என்று ஒருவர் ஒப்புக் கொண்டால், சரியான பதில் சோதிக்கத்தக்கது என்றாலும், மற்றவர்கள் தங்கள் சொந்த கருத்துக்கு தகுதியுடையவர்கள்.

இப்போதைக்கு, நான் பெரும்பாலும் தொழில்முறை, தொழில் அல்லது தொழில்நுட்ப பாடத்திட்டம் தொடர்பான விஷயங்களை ஒதுக்கி வைக்கிறேன். கல்வி மலிவு மற்றும் மாணவர் கடனின் சுமை ஆகியவற்றின் பொருத்தமற்ற மற்றும் நடைமுறை சார்ந்த சிக்கல்களையும் நான் புறக்கணித்து வருகிறேன், இது அதிக வேலைவாய்ப்பை வழங்கும் கல்விக்கு வாதிடும். நான் குறிப்பிடும் தோல்வி இரண்டு மடங்கு ஆகும்: (1) நவீன சமுதாயத்தின் மாறிவரும் தேவைகளுக்கு ஏற்ப பாடத்திட்டங்களின் தோல்வி மற்றும் (2) தாராளமயக் கலைகள் அதிக கோரிக்கையான மேஜர்களிடமிருந்து வெட்கப்படுபவர்களுக்கு “எளிதான பாடத்திட்டமாக” மாறுகின்றன. மேலும் சமூக அடிப்படையிலான கல்லூரி வாழ்க்கையை எளிதான, பெரும்பாலும் (ஆனால் எப்போதும் அல்ல) விரும்புங்கள். இன்றைய பல மாணவர்களுக்கு ஒரு பாடத்திட்டத்தை வடிவமைப்பதில் மதிப்புக்கு பதிலாக எளிதாக்குதல், மதிப்பு அல்லது வட்டி முக்கிய அளவுகோல்களாக மாறும். இது உண்மையல்ல என்று நீங்கள் நினைப்பவர்களுக்கு, எனது அனுபவத்தின் அடிப்படையில் இது இன்றைய பெரும்பான்மையான மாணவர்களுக்கு உண்மைதான், ஆனால் ஒவ்வொரு தாராளவாத கலை மாணவர்களுக்கும் பொருந்தாது.

ஒவ்வொரு பாடநெறியும் ஒவ்வொரு மாணவனுக்கும் இல்லை, ஆனால் மாணவர்களின் தேவைகளுக்கு பொருந்த வேண்டிய அளவுகோல்கள் தேவை, அவற்றின் ஆர்வங்கள் அல்ல, ஆர்வங்களையும் திறனையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கின்றன. "உங்கள் ஆர்வத்தைத் தொடருங்கள்" இது உங்களை வேலையின்மை அல்லது வீடற்ற தன்மைக்கு உட்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை அதிகரித்தாலும் கூட, நான் எப்போதாவது ஒப்புக் கொண்ட அறிவுரை (ஆம், இது உத்தரவாதமளிக்கப்பட்ட சந்தர்ப்பங்கள் உள்ளன, குறிப்பாக மேல் அல்லது கீழ் 20% மாணவர்களுக்கு). பின்னர் உணர்ச்சிகளைப் பற்றி மேலும் ஆனால் உணர்ச்சிகள் முக்கியமில்லை என்று நான் கூறவில்லை. நான் சொல்வது இன்று தாராளவாத கலை பாடத்திட்டத்தை அமல்படுத்துவதன் மூலம், ஸ்டான்போர்ட் மற்றும் யேல் போன்ற உயரடுக்கு பல்கலைக்கழகங்களில் கூட, பல லிபரல் ஆர்ட்ஸ் மேஜர்கள் (தோராயமாக முதல் 20% மாணவர்களைத் தவிர) கருத்துக்களைக் கடுமையாகப் பாதுகாக்கும் திறனைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதைக் காண்கிறேன். , நம்பத்தகுந்த வாதங்கள் அல்லது தர்க்கரீதியாக சொற்பொழிவு.

ஸ்டீவன் பிங்கர் - கிளாட்வெல்லை மறுப்பதைத் தவிர - கல்வி என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதில் ஒரு புத்திசாலித்தனமான, தெளிவான கருத்தைக் கொண்டுள்ளது என்று தி நியூ குடியரசில் எழுதுகிறார், “நமது இனத்தின் 13 பில்லியன் ஆண்டு வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தைப் பற்றி படித்தவர்கள் ஏதாவது தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. மற்றும் நமது உடல்கள் மற்றும் மூளை உட்பட உடல் மற்றும் வாழும் உலகை நிர்வகிக்கும் அடிப்படை சட்டங்கள். விவசாயத்தின் விடியல் முதல் இன்றுவரை மனித வரலாற்றின் காலவரிசையை அவர்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அவை மனித கலாச்சாரங்களின் பன்முகத்தன்மையையும், அவர்கள் வாழ்க்கையை உணர்த்திய நம்பிக்கை மற்றும் மதிப்பின் முக்கிய அமைப்புகளையும் வெளிப்படுத்த வேண்டும். மனித வரலாற்றில் உருவாகும் நிகழ்வுகளைப் பற்றி அவர்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும், தவறுகளை மீண்டும் செய்யக்கூடாது என்று நாம் நம்பலாம். ஜனநாயக ஆட்சி மற்றும் சட்டத்தின் ஆட்சிக்கு பின்னால் உள்ள கொள்கைகளை அவர்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். புனைகதை மற்றும் கலைப் படைப்புகளை அழகியல் இன்பத்தின் ஆதாரங்களாகவும், மனித நிலையைப் பிரதிபலிக்கும் தூண்டுதல்களாகவும் எவ்வாறு பாராட்டுவது என்பதை அவர்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும். ”

நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன் என்றாலும், கீழேயுள்ள யோசனைகளை விட இந்த பாடத்திட்டம் முக்கியமானது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. மேற்கண்ட கல்வியின் எந்த இடைவெளிகளுக்கும் கீழே வரையறுக்கப்பட்ட திறன்களின் அடிப்படையில் மாணவர்கள் முதுகலை பட்டப்படிப்பை நிரப்ப முடியும்.

எனவே, தொழில்முறை அல்லாத உயரடுக்கு கல்வி என்னவாக இருக்க வேண்டும்?

எங்களுக்கு பள்ளியில் போதுமான நேரம் இருந்தால், நாங்கள் எல்லாவற்றையும் செய்ய பரிந்துரைக்கிறேன். துரதிர்ஷ்டவசமாக அது யதார்த்தமானதல்ல, எனவே நமக்கு அடிப்படைத் தேவைகளின் முன்னுரிமை பட்டியல் தேவை, ஏனென்றால் நாம் உள்ளடக்கும் ஒவ்வொரு பாடமும் நமக்கு கிடைக்கக்கூடிய நிலையான நேரத்தின் அடிப்படையில் வேறு சில விஷயங்களை விலக்குகிறது. நம்மிடம் உள்ள வரையறுக்கப்பட்ட கற்பித்தல் நேரத்தில் எது சிறப்பாக கற்பிக்கப்படுகிறது என்பதையும், தனிப்பட்ட நேரத்தின்போது அல்லது பிந்தைய கல்வி அல்லது பட்டதாரி நோக்கங்களிலோ என்ன பாடங்கள் எளிதில் கற்கப்படுகின்றன என்பதை நாம் தீர்மானிக்க வேண்டும். நாம் கற்றுக்கொண்ட நூறு விஷயங்கள் இருந்தால் 32 ஐ மட்டுமே படிக்க முடியும் (ஒவ்வொன்றும் 8 செமஸ்டர்கள் x 4 படிப்புகள் என்று சொல்லலாம்) எந்த 32 மிக முக்கியமானவை? நீங்கள் பின்னர் கற்றுக்கொள்ளக்கூடிய விஷயங்களுக்கு எதிராக “பிற பாடங்களைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான அடிப்படை திறன்” என்றால் என்ன? நீங்கள் எவ்வாறு கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்? பல தாராளவாத கலை பாடங்களுக்கு நல்ல பட்டதாரி திட்டங்களாக நான் வாதிடுகிறேன், ஆனால் அடிப்படை திறன்கள் உங்கள் சொந்தமாக கற்றுக்கொள்வது கடினம்.

நான் முன்மொழிகின்ற புதிய நவீன சிந்தனை பாடத்திட்டத்தில், மாணவர்கள் தேர்ச்சி பெறுவார்கள்:

1. கற்றல் மற்றும் பகுப்பாய்வின் அடிப்படை கருவிகள், முதன்மையாக விமர்சன சிந்தனை, விஞ்ஞான செயல்முறை அல்லது வழிமுறை மற்றும் சிக்கல் தீர்க்கும் மற்றும் பன்முகத்தன்மைக்கான அணுகுமுறைகள்.

2. பொதுவாக பொருந்தக்கூடிய சில தலைப்புகளின் அறிவு மற்றும் தர்க்கம், கணிதம், மற்றும் புள்ளிவிவரங்கள் போன்ற அடிப்படைகளின் அறிவு மற்றும் அடுத்த சில தசாப்தங்களில் ஒருவர் இயங்கக்கூடிய எதையும் கருத்தியல் ரீதியாக மாதிரியாகக் கருதுவது.

3. இந்த கருவிகள் ஒரு டொமைனுக்கு எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படலாம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கும், ஒவ்வொரு முறையும் களங்களை மாற்றுவதற்கான ஆயுதம் இருப்பதற்கும் அவர்களின் ஆர்வமுள்ள பகுதிகளில் “ஆழமாக தோண்டி” திறன்கள்

4. ஒரு போட்டி மற்றும் வளர்ந்து வரும் உலகப் பொருளாதாரத்தில் வேலைகளுக்கான தயாரிப்பு அல்லது ஒருவரின் எதிர்கால திசை, ஆர்வம் அல்லது வாய்ப்புகள் இருக்கும் பகுதிகள் குறித்த நிச்சயமற்ற தன்மைக்கான தயாரிப்பு.

5. ஒரு ஜனநாயகத்தின் தகவலறிந்த மற்றும் புத்திசாலித்தனமான குடிமக்களாக தொடர்ந்து உருவாகி தற்போதைய நிலையில் இருப்பதற்கான தயாரிப்பு

சிக்கலான விஷயத்தில் பொருளாதாரம், புள்ளிவிவரம், கணிதம், தர்க்கம் மற்றும் அமைப்புகள் மாடலிங், உளவியல், கணினி நிரலாக்க மற்றும் தற்போதைய (வரலாற்று அல்ல) கலாச்சார பரிணாமம் (ஏன் ராப்? ஏன் ஐ.எஸ்.ஐ.எஸ்? ஏன் தற்கொலை குண்டுதாரிகள்? ஏன் கர்தாஷியர்களும் டிரம்பும்? ஏன் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் என்ன விஷயங்கள் மற்றும் எது இல்லை? என்ன ஆய்வு நம்புவது? என்ன தொழில்நுட்ப பரிணாமம் ஏற்படக்கூடும்? முக்கியமான தாக்கங்கள் என்ன? நிச்சயமாக கேள்வி, இந்த கேள்விகளுக்கான பதில்கள் நிபுணர்களின் கருத்துகள் அல்லது வேறு ஏதேனும் செல்லுபடியாகும்?).

மேலும், இலக்கியம் மற்றும் வரலாறு போன்ற சில மனிதநேய துறைகள் விருப்ப பாடங்களாக மாற வேண்டும், இயற்பியல் இன்று இருப்பதைப் போலவே (நிச்சயமாக, மற்ற அறிவியல்களுடன் கட்டாய அடிப்படை இயற்பியல் ஆய்வையும் நான் பரிந்துரைக்கிறேன்). நாம் எதிர்கொள்ளும் சமூகப் பிரச்சினைகள் (மென்மையான தாராளவாத கலைப் பாடங்கள் என் பார்வையில் ஒன்றைத் தவறாகத் தயார்படுத்துகின்றன) பலவற்றின் மூலம் சிந்திக்கும் திறன் ஒன்றுக்கு தேவை.

தி எகனாமிஸ்ட் அல்லது டெக்னாலஜி ரிவியூ போன்ற பரந்த வெளியீட்டின் ஒவ்வொரு இதழிலிருந்தும் ஒவ்வொரு மாணவரும் தலைப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்து விவாதிக்கும்படி கேட்கப்படும் ஒவ்வொரு செமஸ்டருக்கும் தேவையான படிப்பை கற்பனை செய்து பாருங்கள். மேலே விவாதங்களை நடத்த முக்கிய திறன்களை கற்பிக்கும் ஒரு முக்கிய பாடத்திட்டத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள். இத்தகைய பாடத்திட்டம், உடல், அரசியல், கலாச்சார மற்றும் தொழில்நுட்ப உலகங்கள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு தளத்தை வழங்குவதோடு மட்டுமல்லாமல், உலகைப் புரிந்துகொள்வதற்கான உள்ளுணர்வுகளையும் அளிக்கும், மேலும் பொருளாதாரத்தில் செயலில் பங்கேற்பாளர்களாக மாற மாணவர்களைத் தயார்படுத்தும்.

புரிந்துணர்வு தேவைப்படும் பாடங்களின் பரந்த வரிசை, அனைத்து பாடங்களையும் மறைக்க இயலாமை மற்றும் காலப்போக்கில் ஒரு நபருக்கு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகவோ அல்லது சுவாரஸ்யமாகவோ மாறிவருவதில் நிலையான மாற்றம் கொடுக்கப்பட்ட இளங்கலை கல்வி விஷயங்களில் செயல்திறன். இந்த காரணத்திற்காகவே, பொருளாதார வல்லுநரை வாரந்தோறும் புரிந்துகொள்வது முக்கியம் என்று நான் பரிந்துரைக்கிறேன், ஏனெனில் இது அரசியல் முதல் பொருளாதாரம் வரை கலாச்சாரம், கலை, அறிவியல், தொழில்நுட்பம், காலநிலை மற்றும் உலகளாவிய பிரச்சினைகள் வரை பல வேறுபட்ட தலைப்புகளை உள்ளடக்கியது. போதுமான விடாமுயற்சியுள்ள பேராசிரியர் உண்மையில் மிகவும் பயனுள்ள மற்றும் திறமையான பாடத்திட்டத்தை உருவாக்க முடியும், எனவே பொருளாதார வல்லுநரைப் பற்றிய குறிப்பு பல்வேறு தலைப்புகளில் பரந்த புரிதலைக் கற்பிக்கும் கருத்துக்கான ஒரு குறுகிய வடிவமாகும்.

உளவியலைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம், ஏனென்றால் மனித நடத்தை மற்றும் மனித தொடர்பு முக்கியமானது மற்றும் தொடர்ந்து இருக்கும். ஊடகங்கள், அரசியல்வாதிகள், விளம்பரதாரர்கள் மற்றும் சந்தைப்படுத்துபவர்களின் பொய்கள் மற்றும் நிகழ்ச்சி நிரல்களில் இருந்து விடுபடும் நபர்களை நான் விரும்புகிறேன், ஏனெனில் இந்த தொழில்கள் மனித மூளையின் சார்புகளை ஹேக் செய்யக் கற்றுக் கொண்டன (இது பற்றிய ஒரு நல்ல விளக்கம் டான் கண்ணேமனின் சிந்தனை வேகமான மற்றும் மெதுவான மற்றும் டான் கார்ட்னரின் தி சயின்ஸ் ஆஃப் பயத்தில்). வரலாற்றை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது என்பதை மக்களுக்கு கற்பிக்க விரும்புகிறேன், ஆனால் வரலாற்றின் அறிவைப் பெறுவதற்கு நேரத்தை செலவிடக்கூடாது, இது பட்டப்படிப்புக்குப் பிறகு செய்யப்படலாம்.

மக்கள் நியூயார்க் டைம்ஸ் கட்டுரையைப் படித்து, ஒரு அனுமானம் என்ன, எழுத்தாளரின் கூற்று என்ன, உண்மைகள் என்ன, கருத்துக்கள் என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன், மேலும் பல கட்டுரைகளில் உள்ளார்ந்த சார்புகளையும் முரண்பாடுகளையும் கூட காணலாம். அமெரிக்க அறிக்கையில் தாராளவாத மற்றும் பழமைவாத செய்தித்தாள்கள், ஒரே நிகழ்வின் வெவ்வேறு "உண்மைகள்" என "செய்திகளின்" வெவ்வேறு பதிப்புகளால் காட்டப்படும் செய்திகளை ஊடகங்கள் வெறுமனே அறிக்கையிடும் நாட்களுக்கு அப்பாற்பட்டவை. இந்த ஊடகத்தை அலச கற்றுக்கொள்வது மிகவும் முக்கியமானது. புள்ளிவிவர ரீதியாக செல்லுபடியாகும் மற்றும் எது இல்லாததை மக்கள் புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன். ஒரு சார்பு அல்லது எழுத்தாளரின் பார்வையின் நிறம் என்ன?

மாணவர்கள் விஞ்ஞான முறையைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், மிக முக்கியமாக அதன் மன மாதிரியை எவ்வாறு உலகிற்குப் பயன்படுத்துவது. எங்கள் பார்வையில் புரிந்துகொள்வதற்கும் பகுத்தறிவதற்கும் எங்கள் தலையில் மாதிரிகள் உருவாக்குவது மிக முக்கியமானது. கட்டுப்படுத்தப்பட்ட நிலைமைகளில் கருதுகோள்கள் சோதிக்கப்பட வேண்டும் என்று அறிவியல் முறை தேவைப்படுகிறது; இது சீரற்ற தன்மை மற்றும் பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட சார்புகளின் விளைவுகளை குறைக்கலாம். உறுதிப்படுத்தல் சார்புகளுக்கு (மக்கள் கவனிக்க எதிர்பார்ப்பதை மக்கள் கவனிக்கிறார்கள்), புதிய மற்றும் ஆச்சரியமான விஷயங்களுக்கு முறையிடுகிறார்கள், மற்றும் விவரிப்புத் தவறுகள் (ஒரு கதை கட்டப்பட்டவுடன், அதன் தனிப்பட்ட கூறுகள் அதிகம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன) உலகில் இது மிகவும் மதிப்புமிக்கது ). உளவியலில் வரையறுக்கப்பட்ட பல, பல வகையான மனித சார்புகள் உள்ளன. கணித மாதிரிகள் மற்றும் புள்ளிவிவரங்களைப் புரிந்து கொள்ளத் தவறியது, சமூக அறிவியல் முதல் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம், அரசியல் பிரச்சினைகள், சுகாதார உரிமைகோரல்கள், பொருளாதாரம் மற்றும் பலவற்றின் அன்றாட வாழ்க்கையில் முக்கியமான கேள்விகளைப் புரிந்துகொள்வது கணிசமாக மிகவும் கடினம்.

மரபியல், கணினி அறிவியல், சிஸ்டம்ஸ் மாடலிங், எக்கோனோமெட்ரிக்ஸ், மொழியியல் மாடலிங், பாரம்பரிய மற்றும் நடத்தை பொருளாதாரம், மற்றும் மரபியல் / பயோ-இன்ஃபர்மேடிக்ஸ் (ஒரு முழுமையான பட்டியல் அல்ல) போன்ற பல பொதுவான மற்றும் தற்போது தொடர்புடைய தலைப்புப் பகுதிகளைச் சமாளிக்க நான் பரிந்துரைக்கிறேன். தனிப்பட்ட மருத்துவ முடிவுகளிலிருந்து குறைந்தபட்ச ஊதியம், வரிகளின் பொருளாதாரம் மற்றும் சமத்துவமின்மை, குடியேற்றம் அல்லது காலநிலை மாற்றம் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வது வரை அன்றாட முடிவுகள். ஈ.ஓ. வில்சன் தனது “மனித இருப்புக்கான பொருள்” என்ற புத்தகத்தில் பல நிலை தேர்வுக் கோட்பாட்டைப் புரிந்து கொள்ளாமல் சமூக நடத்தைகளைப் புரிந்துகொள்வது கடினம் என்றும் பல ஆண்டுகளாக பரிணாம வளர்ச்சியின் மூலம் இயற்கை நிகழ்த்திய கணித தேர்வுமுறை என்றும் வாதிடுகிறார். ஒவ்வொரு படித்த நபரும் அத்தகைய மாதிரியை உருவாக்க முடியும் என்று நான் வாதிடவில்லை, மாறாக அவர்கள் அத்தகைய மாதிரியை தரமான முறையில் "சிந்திக்க" முடியும்.

இந்த தலைப்புகள் மாணவர்களுக்கு பல பயனுள்ள மற்றும் தற்போதைய தகவல்கள், கோட்பாடுகள் மற்றும் வழிமுறைகளை வெளிப்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், அவை உண்மையில் விஞ்ஞான செயல்முறையை கற்பிப்பதற்கான தளங்களாக மாறக்கூடும் - இது தர்க்கரீதியான சொற்பொழிவு மற்றும் சமூக அறிவியல்களுக்கு பொருந்தும் (மற்றும் மிகவும் தேவைப்படுகிறது) இது அறிவியலுக்கு பொருந்தும். அறிவார்ந்த உரையாடலைப் பெறுவதற்கு நாம் சமூக ரீதியாக விவாதிக்கும் அனைத்து சிக்கல்களுக்கும் விஞ்ஞான செயல்முறை விமர்சன ரீதியாக பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். ஒரு தசாப்தத்திற்குள் குறிப்பிட்ட தகவல்கள் பொருத்தமற்றதாக மாறினாலும் (தொழில்நுட்பம் அடுத்து எங்கு செல்லும் என்று யாருக்குத் தெரியும்; மிக முக்கியமான கலாச்சார நிகழ்வுகள் மற்றும் பேஸ்புக், ட்விட்டர் மற்றும் ஐபோன் போன்ற தொழில்நுட்பங்கள் 2004 க்கு முன்பு இல்லை, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக), புரிந்து கொள்ள நம்பமுடியாத அளவிற்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும் எதிர்காலத்திற்கான கட்டுமானத் தொகுதிகளாக அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் தற்போதைய எல்லைகள்.

வரலாறு அல்லது காஃப்கா முக்கியமல்ல என்பது முக்கியமல்ல, மாறாக வரலாற்று நிகழ்வுகளுக்கு பொருந்தக்கூடிய அனுமானங்கள், சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகள் மற்றும் விதிகளை நாம் மாற்றினால் புரிந்துகொள்வது இன்னும் முக்கியமானதாகும், இது இன்று வரலாற்று நிகழ்வுகளிலிருந்து நாம் எடுக்கும் முடிவுகளை மாற்றுமா? ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு மாணவர் ஒரு பாடத்தை எடுக்கும்போது அவர்கள் வேறு ஏதாவது எடுக்கும் வாய்ப்பை விலக்குகிறார்கள். "வரலாற்றை மீண்டும் மீண்டும்" நம்பியிருப்பவர்கள் "இந்த நேரத்தில்" வித்தியாசமாக இருக்கக் கூடிய அனுமானங்களைப் புரிந்து கொள்ளத் தவறிவிடுவது முரண்பாடாக நான் கருதுகிறேன். பேராசிரியர் பில் டெட்லாக் மேற்கொண்ட ஒரு முழுமையான ஆய்வின் படி, கணிப்புகளுக்காக நாங்கள் நம்பியிருக்கும் வல்லுநர்கள் டார்ட்-வீசும் குரங்குகளின் அதே துல்லியத்தைக் கொண்டுள்ளனர். ஆகவே, சூப்பர்ஃபோர்காஸ்டர்கள் என்ற புத்தகத்தில் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளபடி, “சரியானவர்களாக இருப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம்” நிபுணர்களை எவ்வாறு நம்புவது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். அன்றாட வாழ்க்கையில் நாம் நிறைய தீர்ப்புகளை வழங்குகிறோம், அவற்றை புத்திசாலித்தனமாக உருவாக்க நாங்கள் தயாராக இருக்க வேண்டும்.

மாணவர்கள் இந்த பரந்த அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தி மேலதிக ஆய்வுகள் மற்றும் தொழில்கள் இரண்டிலும் உதவும் மன மாதிரிகளை உருவாக்கலாம். பெர்க்ஷயர் ஹாத்வேயின் பிரபல முதலீட்டாளரான சார்லி முங்கர், மன மாதிரிகள் மற்றும் அவர் “அடிப்படை, உலக ஞானம்” என்று அழைப்பதைப் பற்றி பேசுகிறார். ஒரு நபர் பரந்த அளவிலான துறைகளில் (பொருளாதாரம், கணிதம், இயற்பியல், உயிரியல், வரலாறு மற்றும் உளவியல் போன்றவை) மாதிரிகளை அதன் பகுதிகளின் கூட்டுத்தொகையை விட மதிப்புமிக்க ஒன்றாக இணைக்க முடியும் என்று முங்கர் நம்புகிறார். இந்த குறுக்கு ஒழுங்கு சிந்தனை இன்றைய பெருகிய சிக்கலான உலகில் ஒரு அத்தியாவசிய திறமையாக மாறி வருகிறது என்பதை நான் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

"மாதிரிகள் பல துறைகளிலிருந்து வர வேண்டும், ஏனென்றால் உலகின் அனைத்து ஞானங்களும் ஒரு சிறிய கல்வித் துறையில் காணப்படவில்லை," என்று முங்கர் விளக்குகிறார். “அதனால்தான் கவிதை பேராசிரியர்கள், உலக அளவில் பெரிய அளவில் விவேகமற்றவர்கள். அவர்கள் தலையில் போதுமான மாதிரிகள் இல்லை. எனவே நீங்கள் ஒரு நியாயமான துறைகளில் மாதிரிகள் வைத்திருக்க வேண்டும் ... இந்த மாதிரிகள் பொதுவாக இரண்டு வகைகளாகின்றன: (1) நேரத்தை உருவகப்படுத்தவும் (எதிர்காலத்தை கணிக்கவும்) மற்றும் உலகம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை நன்கு புரிந்துகொள்ளவும் உதவும் (எ.கா. ஒரு பயனுள்ள புரிந்துகொள்ளுதல் தன்னியக்க பகுப்பாய்வு போன்ற யோசனை), மற்றும் (2) எங்கள் மன செயல்முறைகள் நம்மை எவ்வாறு வழிதவறச் செய்கின்றன என்பதை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவும் (எ.கா., கிடைக்கும் சார்பு). ” நன்கு படித்த விவாதவாதிகள் உடன்படாத விவாதங்களில் அவர்கள் “பொதுவான உண்மையை” வழங்குகிறார்கள் என்று நான் சேர்த்துக் கொள்கிறேன்.

கற்றலின் அடிப்படைக் கருவிகளையும் சில பரந்த மேற்பூச்சு வெளிப்பாடுகளையும் புரிந்துகொண்ட பிறகு, ஆர்வமுள்ள ஒன்று அல்லது இரண்டு தலைப்புகளில் “ஆழமாக தோண்டுவது” மதிப்புமிக்கது. இதற்காக, இலக்கியம் அல்லது வரலாற்றைக் காட்டிலும் அறிவியல் அல்லது பொறியியலில் சில பாடங்களை நான் விரும்புகிறேன் (உங்களுக்கு உணர்ச்சிபூர்வமான எதிர்வினை ஏற்படுவதற்கு முன்பு என்னுடன் பொறுத்துக்கொள்ளுங்கள்; ஒரு நிமிடத்தில் விளக்குகிறேன்). வெளிப்படையாக, மாணவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட தலைப்பைப் பற்றி ஆர்வமாக இருந்தால் அது சிறந்தது, ஆனால் அவர்கள் தோண்டி எடுக்கும்போது ஆர்வம் வளரக்கூடும் என்பதால் ஆர்வம் முக்கியமானதல்ல (சில மாணவர்களுக்கு உணர்வுகள் இருக்கும், ஆனால் பலருக்கு எதுவும் இருக்காது). ஆழமாக தோண்டுவதற்கான உண்மையான மதிப்பு, எப்படி தோண்டுவது என்பதைக் கற்றுக்கொள்வது; இது ஒரு நபரின் வாழ்நாளுக்கு சேவை செய்கிறது: பள்ளி, வேலை மற்றும் ஓய்வு நேரங்களில். தாமஸ் ஹக்ஸ்லி சொன்னது போல், “எல்லாவற்றையும் பற்றி எல்லாவற்றையும் பற்றி எதையாவது கற்றுக் கொள்ளுங்கள்”, ஆனால் அவர் சொன்னது உண்மையல்ல. பெரும்பாலும், மேற்கோள் ஒரு உண்மை அல்ல என்பதை மாணவர்கள் கற்றுக்கொள்வதில்லை.

பாரம்பரிய தாராளமய-கல்வி பாடங்களிலிருந்து மாணவர்கள் விருப்பங்களைத் தேர்வுசெய்தால், மேலே குறிப்பிட்டுள்ள முக்கியமான கருவிகளின் பின்னணியில் அவர்கள் கற்பிக்கப்பட வேண்டும். மாணவர்கள் வேலைகளை விரும்பினால், எதிர்கால வேலைகள் இருக்கும் இடத்தில் அவர்களுக்கு திறன்கள் கற்பிக்கப்பட வேண்டும். புத்திசாலித்தனமான குடிமக்களாக நாம் அவர்களை விரும்பினால், விமர்சன சிந்தனை, புள்ளிவிவரங்கள், பொருளாதாரம், தொழில்நுட்பம் மற்றும் அறிவியல் முன்னேற்றங்களை எவ்வாறு விளக்குவது மற்றும் உலகளாவிய விளையாட்டுக் கோட்பாடு உள்ளூர் நலன்களுக்கு எவ்வாறு பொருந்தும் என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். சர்வதேச உறவுகள் மற்றும் அரசியல் விஞ்ஞானம் போன்ற பாரம்பரிய மேஜர்கள் அடிப்படை திறன்களாக உள்ளன, மேலும் ஒரு மாணவருக்கு அடிப்படை புரிந்துணர்வு கருவிகள் கிடைத்தவுடன் எளிதாகப் பெற முடியும். அவர்களும் வரலாறு அல்லது கலை போன்ற பல பாரம்பரிய தாராளவாத கலை பாடங்களும் பட்டதாரி மட்ட வேலைகளில் சிறப்பாக பணியாற்றப்படும். இது "பிற பாடங்கள்" மதிப்புமிக்கவை அல்ல என்று கூறுவது அல்ல என்பதை நான் மீண்டும் கூற விரும்புகிறேன். பட்டதாரி நிலை படிப்புக்கு அவை மிகவும் பொருத்தமானவை என்று நான் நினைக்கிறேன்.

ஒரு கணம் வரலாறு மற்றும் இலக்கியத்திற்குத் திரும்பு - ஒரு மாணவர் விமர்சன ரீதியாக சிந்திக்கக் கற்றுக்கொண்டவுடன் இவை மல்யுத்தம் செய்வது சிறந்தது. எனது கருத்து என்னவென்றால், இந்த பாடங்கள் முக்கியமற்றவை அல்ல, மாறாக அவை 1800 களில் இருந்ததைப் போல அடிப்படை அல்லது பரந்த “கற்றல் திறன்களை வளர்ப்பதற்கான கருவிகள்” அல்ல, ஏனென்றால் இன்று தேவைப்படும் திறன்களின் தொகுப்பு மாறிவிட்டது. மேலும், அவை நான் மேலே வரையறுத்துள்ள சிந்தனை மற்றும் கற்றல் ஆகியவற்றின் அடிப்படை துறைகளில் பயிற்சியளிக்கப்பட்ட ஒருவரால் எளிதில் கற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தலைப்புகள். இது வேறு வழியில்லை. ஒரு எழுத்தாளர் அல்லது தத்துவஞானி ஒரு விஞ்ஞானியாக மாற முடியும் என்பதை விட ஒரு விஞ்ஞானி மிக எளிதாக ஒரு தத்துவஞானியாகவோ அல்லது எழுத்தாளராகவோ முடியும்.

வரலாறு மற்றும் இலக்கியம் போன்ற பாடங்கள் மிக விரைவாக கவனம் செலுத்தினால், ஒருவர் தங்களைத் தாங்களே சிந்திக்கக் கற்றுக்கொள்ளாமல் இருப்பது மற்றும் அனுமானங்கள், முடிவுகள் மற்றும் நிபுணத்துவ தத்துவங்களை கேள்விக்குட்படுத்தாமல் இருப்பது எளிது. இது நிறைய சேதத்தை ஏற்படுத்தும்.

இன்றைய வழக்கமான தாராளவாத கலைக் கல்வியின் யதார்த்தத்திலிருந்து பல்கலைக்கழகங்களின் அபிலாஷைக் கூற்றுக்களை பிரிப்பது நான் வில்லியம் டெரெசிவிச்ஸின் கருத்துக்களுடன் உடன்படுகிறேன். அவர் 1998-2008 வரை யேலில் ஒரு ஆங்கில பேராசிரியராக இருந்தார், சமீபத்தில் "சிறந்த செம்மறி: அமெரிக்க உயரடுக்கின் தவறான மற்றும் ஒரு அர்த்தமுள்ள வாழ்க்கைக்கான வழி" என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார். தாராளவாத கலைகளின் தற்போதைய நிலை குறித்து டெரெசிவிச் எழுதுகிறார், “குறைந்த பட்சம் உயரடுக்கு பள்ளிகளில் வகுப்புகள் கல்வி ரீதியாக கடுமையானவை, அவற்றின் சொந்த விதிமுறைகளை கோருகின்றன, இல்லையா? தேவையற்றது. அறிவியலில், பொதுவாக; மற்ற துறைகளில், அதிகம் இல்லை. விதிவிலக்குகள் உள்ளன, ஆனால் பேராசிரியர்களும் மாணவர்களும் பெரும்பாலும் ஒரு பார்வையாளர் 'முன்னேற்றமற்ற ஒப்பந்தம்' என்று அழைத்ததில் நுழைந்துள்ளனர். ”இன்று மாணவர்கள் தாராளவாத கலை பாடங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு எளிதானது பெரும்பாலும் காரணம்.

நிறைய விஷயங்கள் முக்கியம் ஆனால் கல்வியின் மிக முக்கியமான குறிக்கோள்கள் யாவை?

மீண்டும் சொல்ல, பள்ளி என்பது ஒவ்வொரு மாணவரும் எதிர்காலத்தில் அவர்கள் சமாளிக்க விரும்பும் எந்தவொரு விஷயத்திலும் ஒரு சாத்தியமான பங்கேற்பாளராக மாறுவதற்கான வாய்ப்பைப் பெற வேண்டிய இடமாகும், அவர்கள் தொடர விரும்புவதில் மட்டுமல்லாமல், நடைமுறையில், அவர்கள் என்ன செய்வார்கள் என்பதில் தகுந்த கவனம் செலுத்துகிறார்கள். சமுதாயத்தில் உற்பத்தி ரீதியாக வேலை செய்ய அல்லது உற்பத்தி மற்றும் சிந்தனை உறுப்பினராக இருக்க வேண்டும். சிந்தனை மற்றும் கற்றல் திறன்களைத் தழுவுவதன் மூலமும், புதிய அரங்கங்களைச் சமாளிப்பதன் மூலம் வரும் பொருத்தமற்ற தன்மை மற்றும் நம்பிக்கையின் ஒரு கோடு சேர்ப்பதன் மூலமும் (படைப்பு எழுத்து என்பது ஒரு தொழில் திறமையாக, ஒரு தாராளவாத கலைக் கல்வியாக அல்ல, இங்கு ஒரு பங்கைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் மாக்பெத் எனது செய்யவில்லை முன்னுரிமை பட்டியல்; நாங்கள் உடன்படவில்லை என்பதை ஒப்புக் கொள்ளலாம், ஆனால் நாங்கள் சொற்பொழிவு செய்தால், நாங்கள் உடன்படாத அனுமானங்களை புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன், பல மாணவர்களால் செய்ய முடியாத ஒன்று), அடுத்த சில தசாப்தங்களாக வடிவமைக்க உதவுவதற்கு அவர்கள் அதிர்ஷ்டசாலிகள் அல்லது குறைந்தபட்சம் ஒரு ஜனநாயகத்தில் அறிவார்ந்த வாக்காளர்கள் மற்றும் அவர்களின் வேலைகளில் பங்கேற்பாளர்கள்.

சரியான விமர்சன லென்ஸுடன், வரலாறு, தத்துவம் மற்றும் இலக்கியம் புதிய கண்ணோட்டங்களுக்கும் கருத்துக்களுக்கும் மனதைத் திறப்பதன் மூலம் படைப்பாற்றல் மற்றும் அகலத்திற்கு உதவும். இருப்பினும், தத்துவக் கல்விக்கான சரியான அணுகுமுறையைத் தவிர்த்து கற்றல் கருவிகளைக் கற்றுக்கொள்வதற்கு அவற்றைப் பற்றி கற்றல் இரண்டாம் நிலை. இந்த திறன்களை எல்லாம் தங்கள் கல்வியிலிருந்து சுயாதீனமாக அல்லது முக்கியமாகக் கற்றுக் கொள்ளும் முதல் 20% மாணவர்களுக்கு இது எதுவும் பொருந்தாது என்பதை மீண்டும் நான் உங்களுக்கு நினைவூட்ட விரும்புகிறேன். இசை அல்லது இலக்கியம் போன்ற ஆர்வங்கள் (இசை அல்லது இலக்கியத்தில் தெளிவாக சிறந்து விளங்கும் முதல் சில மாணவர்களை ஒதுக்கி வைப்பது) மற்றும் அதன் வரலாறு சுய நாட்டிற்கு சிறந்ததாக இருக்கக்கூடும், அதே நேரத்தில் இசை அல்லது இலக்கியத்தின் கட்டமைப்பையும் கோட்பாட்டையும் ஆராய்வது சரியானதை கற்பிப்பதற்கான ஒரு வழியாக இருக்கலாம் இசை மற்றும் இலக்கியம் பற்றி ஒரு வகையான சிந்தனை!

மாணவர் அமைப்பின் சில சிறிய துணைக்குழுக்களுக்கு, இசை அல்லது விளையாட்டு போன்ற பாடங்களில் ஆர்வத்தை வளர்ப்பது மற்றும் திறன்களை வளர்ப்பது மதிப்புமிக்கதாக இருக்கும், மேலும் நான் ஜூலியார்ட் போன்ற பள்ளிகளின் ரசிகன், ஆனால் என் பார்வையில் இது குறிப்பாக தேவையான பொதுக் கல்வியுடன் கூடுதலாக இருக்க வேண்டும் "மற்ற 80%" க்கு. பொதுக் கல்வியில் சமநிலையின்மைதான் இது (பொறியியல், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப பாடங்களின் மாணவர்கள் உட்பட. இசை மற்றும் விளையாட்டுகளை ஒதுக்கி வைப்பது, விமர்சன சிந்தனைக் கருவிகள் மற்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வரவிருக்கும் பகுதிகளுக்கு வெளிப்பாடு மேலே, மாணவர்கள் தங்கள் முதல் ஆர்வத்தைக் கண்டுபிடித்து தங்களைப் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்க வேண்டும், அல்லது குறைந்த பட்சம் வரவிருக்கும் மாற்றங்களைத் தொடரவும், உற்பத்தி வேலைகளைப் பெறவும் (பராமரிக்கவும்), புத்திசாலித்தனமான குடிமக்களாகவும் இருக்க வேண்டும்.

மெக்ஸிகோவிலிருந்து ஒரு புதிய புற்றுநோய் சிகிச்சை அல்லது சீனாவிலிருந்து ஒரு சுகாதார சப்ளிமெண்ட் குறித்து 11 நோயாளிகளைப் பற்றிய நியூயார்க் டைம்ஸ் ஆய்வில் எவ்வளவு நம்பிக்கை வைக்க வேண்டும் என்பதையும், ஆய்வின் புள்ளிவிவர செல்லுபடியை மதிப்பிடுவதற்கும் சிகிச்சையின் பொருளாதாரம் என்ன என்பதை மதிப்பீடு செய்வதற்கும் குறைந்தபட்சம் அவர்கள் மதிப்பீடு செய்ய வேண்டும். உணர்வு. தாராளவாத கலைக் கல்வியின் அசல் நோக்கத்தை மேற்கோள் காட்ட “குடிமை வாழ்க்கை” தயாரிப்பதில் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வதை விட வரி, செலவு, சீரான வரவு செலவுத் திட்டங்கள் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு இடையிலான உறவை அவர்கள் நன்கு புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அவர்கள் மொழி அல்லது இசையைப் படிக்க வேண்டுமென்றால், டான் லெவிடினின் “இது உங்கள் மூளை இசை: மனித ஆவேசத்தின் அறிவியல்” என்ற புத்தகம் முதலில் வாசிப்பு அல்லது மொழியியலில் அதற்கு சமமானதாக இருக்க வேண்டும். இது ஒரு மனித ஆவேசத்தைப் பற்றி உங்களுக்குக் கற்பிக்கக்கூடும், ஆனால் உங்கள் தலையில் ஒரு கணித மாதிரியை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பதையும், லத்தீன் இசையை விட ஏன், எப்படி இந்திய இசை வேறுபட்டது என்பதையும் உங்களுக்குக் கற்பிக்க முடியும். உண்மையில், இவை மேலே குறிப்பிடப்பட்ட பிற புத்தகங்களுடன் தாராளவாத கலைக் கல்விக்கு மட்டுமல்லாமல் அனைத்து கல்விக்கும் தேவைப்பட வேண்டும்.

வாழ்க்கையில் ஆர்வம் மற்றும் உணர்ச்சியின் பங்கு ஒரு மேற்கோள் (அறியப்படாத மூல) மூலம் மிகச் சிறந்ததாகும். வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயங்கள் இதயத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, தர்க்கம் அல்ல என்று நான் ஒரு முறை பார்த்தேன். மீதமுள்ளவர்களுக்கு எங்களுக்கு தர்க்கமும் நிலைத்தன்மையும் தேவை. "என்ன" என்பது உணர்ச்சி மற்றும் ஆர்வத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக இருக்கலாம், ஆனால் "எப்படி" அடிக்கடி (ஆம், சில நேரங்களில் பயணம் வெகுமதி) அறிவார்ந்த குடிமக்கள் வைத்திருக்க வேண்டிய வேறுபட்ட அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது மற்றும் கல்வி கற்பிக்க வேண்டும்.

அதுல் கவாண்டே, ஒரு எழுச்சியூட்டும் தொடக்க உரையில், "குடிமக்களாக இருப்பதன் அர்த்தத்திற்காக நாங்கள் போராடுகிறோம்" என்றும் அது தாராளவாத கலைகளின் அசல் நோக்கம் என்றும் கூறுகிறார். விவாதங்களை நடத்துவதற்கும், ஒப்புக்கொள்வதற்கோ அல்லது உடன்படாததற்கோ ஒரு அடிப்படையை நாங்கள் கொண்டிருக்கிறோம், அது தர்க்கரீதியானது மற்றும் சீரானது, ஆனாலும் நம் உணர்ச்சிகள், உணர்வுகள், மனிதகுலத்தின் எங்கள் பதிப்புகளுக்கு இடமளிக்கிறது. அதுல் கவாண்டேவின் தொடக்க உரையை நான் மிகவும் பரிந்துரைக்கிறேன்: விஞ்ஞானத்தின் அவநம்பிக்கை நவீன சிந்தனைக்கு மிகவும் பொருத்தமானது.

சில கண்ணோட்டங்களை நான் தவறவிட்டேன் என்று நான் நம்புகிறேன், எனவே இந்த முக்கியமான தலைப்பில் ஒரு மதிப்புமிக்க உரையாடலைத் தொடங்க நான் எதிர்நோக்குகிறேன்.

கருத்துகள் மற்றும் கேள்விகளுக்கு கூடுதல் பதில்கள்:

விஞ்ஞானங்கள் எப்போதுமே லிபரல் ஆர்ட்ஸின் மையத்தில் உள்ளன. பாரம்பரிய தாராளமயக் கலைகள் அற்பமானவை (இலக்கணம், தர்க்கம், சொல்லாட்சி) மட்டுமல்ல, நாற்கரத்தையும் உள்ளடக்கியது: எண்கணிதம், வடிவியல், இசை, வானியல். அவை இடைக்கால வகைகளாக இருந்தாலும், "தாராளமயக் கலைகளில்" இயல்பாக எதுவும் இல்லை, அவை சமகால யதார்த்தத்திற்காக அவற்றைப் புதுப்பிப்பதைத் தடுக்கும். முரண்பாடாக, நீங்கள் தாராளவாத கலைகளுக்கு திரும்புவதற்கான வாதமாகக் கூட காணப்படலாம்.

இன்று எத்தனை தாராளவாத கலை பட்டதாரிகள் அறிவியலில் தேர்ச்சி பெற்றிருக்கிறார்கள், அல்லது பொருளாதாரம், தொழில்நுட்ப கல்வியறிவு போன்ற குடிமை வாழ்க்கைக்கான நவீன தேவைகள் ஒருபுறம் இருக்க, கூர்மையாக வாதிடலாம் அல்லது தத்துவம் அல்லது தர்க்கத்தை புரிந்து கொள்ள முடியுமா? இங்கே அதன் வரையறையில் இயல்பாக எதுவும் இல்லை என்பதை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், ஆனால் நடைமுறையில் வேறு ஒரு உண்மை இருக்கிறது. தாராளமயக் கலைகளின் குறிக்கோள் குடிமை வாழ்க்கைக்குத் தயாரிப்பதே கற்பிக்கப்பட்ட பாடங்களுக்கு அப்பாற்பட்டது. இந்த இலக்கை அடையவில்லை என்பது வருத்தமளிக்கிறது. தாராளமயக் கலைகளின் குறிக்கோள்கள் (தாராளமயக் கலைகளின் பழைய தீர்க்கப்படாத பதிப்பிற்கு மாறாக) பற்றிய கடுமையான விளக்கத்திற்குத் திரும்புவதற்கும், அது இன்று மாறிவிட்டவற்றிலிருந்து விலகிச் செல்வதற்கும் தொழில்முறை அல்லாத பட்டங்களை நான் வாதிடுகிறேன். தொழில்முறை அல்லாத பாடத்திட்டம் கற்பிக்க வேண்டிய புதிய விஷயங்களைக் கற்றுக் கொள்ளும் திறன் தான் நான் நவீன சிந்தனை என்று அழைக்கிறேன். ஹெட்ஜ் ஃபண்ட் வர்த்தகத்திற்குப் பிறகு நீங்கள் ஒரு தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனத்தில் பணிபுரியச் சென்றால், அதே கல்வி இதை விரைவாகக் கற்றுக்கொள்ளவும் புதிய பகுதியின் சிக்கல்களைப் புரிந்துகொள்ளவும் அவற்றை விமர்சன ரீதியாக பகுப்பாய்வு செய்யவும் உதவும்! புதிய பகுதிகளைப் பற்றி விரிவாக சிந்திக்க இந்த இயலாமையால் சிறந்த நோக்கத்தில் அதிக திறமையின்மை உள்ளது.

"தாராளமயக் கலைகள்" என்பது முக்கியமாக மாணவர்கள் எவ்வாறு உணர்கிறார்கள், சிந்திக்கிறார்கள், நேசிக்கிறார்கள், அறிவார்கள், வாழ்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றிய பச்சாத்தாபம் மற்றும் பன்முக புரிதல்களை வளர்க்க மாணவர்களுக்கு உதவுகிறது என்பதை நாம் மறந்து விடக்கூடாது. மதத்தின் செல்வாக்கு பலவீனமடைந்து வருவதால் இது இப்போது மிகவும் முக்கியமானது.

மற்றவர்கள் எப்படி உணருகிறார்கள், சிந்திக்கிறார்கள் போன்றவற்றைப் புரிந்துகொள்வதன் முக்கியத்துவத்தை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன்… மேலும் “பிளாக் லைவ்ஸ் மேட்டர்” மற்றும் உணர்ச்சியின் பங்கு ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வது குறித்து வெளிப்படையாக விவாதிக்கிறேன். ஆனால் சராசரி தாராளவாத கலைக் கல்வி இன்று மக்களைச் செய்ய அனுமதிக்கிறது என்று நான் நம்பவில்லை. மற்ற சமூகங்களையும் மக்களையும் புரிந்து கொள்ளக்கூடிய, பச்சாத்தாபம் மற்றும் தார்மீக இழைகளைக் கொண்ட குழந்தைகளுக்காக நான் வாதிடுகிறேன். பச்சாத்தாபம் மற்றும் புரிதலை எவ்வாறு கற்பிப்பது மற்றும் (என் கருத்துப்படி) பொருட்கள் / செல்வங்களை வெல்வது அல்லது பிடுங்குவதை விட முதலில் நல்ல மனிதர்களாக இருப்பதன் மூலம் கிடைக்கும் மகிழ்ச்சியை நான் அடிக்கடி யோசித்திருக்கிறேன்! சரியான கல்வி ஒவ்வொரு மனிதனும் தங்கள் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப சரியான முடிவுகளுக்கு வர அனுமதிக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் இந்த முக்கியமான கற்றலை கற்பிக்க இன்னும் சிறந்த மற்றும் நேரடி வழியைக் காண விரும்புகிறேன். இலக்குகளை நிர்ணயிப்பது பல சந்தர்ப்பங்களில் பச்சாத்தாபத்திலிருந்து பெறப்பட வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் அவற்றை எவ்வாறு அடைவது என்பதை விட கடுமையான, வேலையற்ற, மிருகத்தனமான செலவு நன்மை சிந்தனை தேவைப்படுகிறது.

ஜேன் ஆஸ்டன் மற்றும் ஷேக்ஸ்பியரின் முக்கியத்துவத்தின் அளவை நீங்கள் எவ்வாறு அளந்தீர்கள்?

ஷேக்ஸ்பியரின் முக்கியத்துவத்தை நான் அளவிடவில்லை, ஆனால் நாம் கற்றுக் கொள்ளும் நூறு விஷயங்கள் இருந்தால் மட்டுமே வாதிடுகிறோம், 32 ஐ மட்டுமே படிக்க முடியும் (8 செமஸ்டர்கள் x 4 படிப்புகள் ஒவ்வொன்றும் சொல்லலாம்) இதில் 32 மிக முக்கியமானவை? நீங்கள் பின்னர் கற்றுக்கொள்ளக்கூடிய விஷயங்களுக்கு எதிராக “பிற பாடங்களைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான அடிப்படை திறன்” என்றால் என்ன? நீங்கள் எவ்வாறு கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்? பல தாராளவாத கலை பாடங்களுக்கு நல்ல பட்டதாரி திட்டங்களாக நான் வாதிடுகிறேன், ஆனால் அடிப்படை திறன்கள் உங்கள் சொந்தமாக கற்றுக்கொள்வது கடினம் என்று வாதிடுகின்றனர்.

சிறிய தாராளவாத கலைப் பள்ளிகளுக்கு விண்ணப்பிக்கும் ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளி மூத்தவராக, நான் எந்த கல்லூரியில் சேர வேண்டும், நான் வளாகத்திற்கு வந்தவுடன் எந்த பாதையைத் தொடர வேண்டும் என்பதைத் தேர்வுசெய்யும்போது நான் என்ன நினைவில் கொள்ள வேண்டும்?

எளிதான வகுப்புகளுக்கு செல்ல வேண்டாம். சிந்திக்கக் கற்றுக் கொடுக்கும் பாடங்களுக்குச் செல்லுங்கள். இது ஒரு தாராளவாத கலைக் கல்லூரியில் செய்யப்படலாம், ஆனால் பலரால் செய்யப்படவில்லை. நீங்கள் எடுக்கும் பாடங்களில் பன்முகத்தன்மைக்குச் செல்லுங்கள், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக எளிதான பாடங்களுக்குப் பதிலாக கடுமையானது.